Введение в Йогу Вихангам

Доктор Раджешво Празад

(Стандартный) М.д, М.р.к.п (Лондон),

Т.д.д (Уэльс), Д.к.х (Лондон),

Ф.р.к.п (Эдин), Ф.к.к.п (У.с.а)

Изданный:

Адхьятмик Янтралая, Гарвар, Дист-Балья, У.п (Индия)

БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Это - вопрос большого удовольствия, что множество книг издается наслучай столетия рождения бессмертного йога, Садгеру Садафала Деоджиа Махараджа.

В этом Контексте, я предлагаю мои наилучшие пожелания и поздравления моему способному ученику, доктору.Раджешво Празад для того, чтобы писать и издавать книгу на английском языке, названном“ВВЕДЕНИЕ В ЙОГУ ВИХАНГАМ”. Известный и опытный врач как написанный на основе исследования литератур свамиджи Махараджа ифактический практические события, конечно вдохновит интеллигенцию Индии и за границей мельком увидеть в превосходное знание Йоги Вихангам и помочь в распространение этого знания, далекого и широкого.Это усилие доктора Празада – всегда достойный похвалы и будет плодотворным.Много жидается от интеллектуального кандидата как доктор Раджешво Празад и я уверен, что он преуспеет в его усилиях его постоянное усилие в получении изящества садгеру. Я снова предлагаю мой поздравления доктору Празаду и молятся всему мощному Садгеру относительно его духовного хорошо быть и повсюду вокруг успеха.

Ачарья Срай Сватантра Деоджиа Махарадй

Ашрам Врайттикат, Пакри, Балья, У.п

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта маленькая книга была написана, чтобы дать краткое изложение принципов Йога Вихангам. Йога Вихангам также известна как Йога Сахаджа, Брама Видья, Параграф Видья или Мадху Видья. Вихангам буквально означает птицу. Так же, как птица уезжает его основа на земле, чтобы лететь высоко в небе, так что делает Йога Вихангам позволяет человеческая душа (Атма), чтобы отключить его швартовы в Пракрити (феноменальный мир) и поймите его истинную и свободную природу. Пока Атма, который является сознательным юридическим лицом,скованный к инертному Пракрити, это идентифицирует себя с мнением, чувствами и тело. В этом государстве,

это не способно к пониманию его истинной и свободной природы и всех его знание ошибочно. Это должным образом не ориентируется, чтобы знать его собственное сам, Высший Сам (Параматма) или Пракрити. Передает все знание мнение, которое всегда направляется к феноменальному миру. Только, когда мнение стабилизировано и затем направлено далеко от феноменального мира практика йоги, делает это заставляет правильную ориентацию понимать правду. В практика Йоги Вихангам, мнение снято к его оригинальному источнику, Акшара. Только в этом государстве Атма, безмятежный мнением, понимает его природу (Атма Гьяна). Все другие распространенные методы Йоги или размышления резко остановились перед этим реализация. Они все основаны на мнении и интеллекте и не выходят за пределы их. Даже длительная практика этих процессов размышления ведет практики от одного умственного осуществления до другого. Реализация истинной природы Сам (Атма) не возможным этими различными типами размышления. И если истинная сознательная природа Атма понята, его союз с Параматма,окончательная цель Йоги (союз сам с Универсальной Душой), является невозможность. Помощь и руководство Садгеру существенны в практике Йога Вихангам. Есть Вечный Садгеру, описанный в Ведас как Сакрит Део. Все знание сознательного так же как инертного существования прибыло от Вечного Садгеру через сознательные объекты, преподавался Садгеру его ученикам и вручался вниз время от времени к развитым душам, которые определялись как Садгеру и уполномоченный, чтобы преподавать эту науку. В последние годы одна такая развитая душа появлявшийся в теле Садафала Деоджиа Махараджа, который управлялся в его размышлении, длительность в течение семнадцати лет, Вечным Садгеру и в конечном счете уполномоченный его, чтобы преподавать Вихангама Иогу к миру. Садгеру Садафал Деоджи Махарадж имеет написанный экстенсивно и его личные события были собраны в книге стихи, СВАРВЕДА. В течение его целой жизни (1884-1954) он путешествовал через длина и широта Индии, пробующей размножать эту науку Йоги Вихангам. Он обучаемый его сын, Дхарма Ачарья Чандра Деоджиа Махарадж, и прежде оставляя его тело в Йоге Самадхи в Джханси около Аллахабада, он уполномочивал

его, чтобы действовать как следующий Садгеру. Даже при отказе от его смертной формы, он сохранял предоставление необходимого руководства в очень многих словах, который люди представляют в пятне мог отчетливо услышать. Душа большого йога все еще ведет кандидатов как обещанный им. Существующий Садгеру, Ачарья Сватантра Деоджиа Махарадж, имеет подал то же самое знание и власть размножить эту науку во всем мире. Он обычно проживает в Ашраме Врайттикат рядом Пакри в Балья Район Уттар-Прадеша. Этот Ашрам был установлен Садафалом Деоджиом Махараджом в год 1926. Первоначально это было только искусственно построено, оседают, который он сделал больше всего из его методов в размышлении и где он встретил Вечный Садгеру, Сакрит Деоджиа для в первый раз. Вечный Садгеру появился много раз в этом Ашраме. Это ашрам - центр, от которого специалист Йоги Вихангам получают вдохновение и руководство. Независимо от того, что было написано в этой книге, было взято от писем

Садгеру Садафал Деоджи Махарадж. Это дает краткую идею относительно принципов Вихангам Йога и не гид в практике науки сознательных. Как факт, руководство для практики можно дать Садгеру одним или человеком разрешенный им. Я должен упомянуть во всем смирении огромную доброту Ачарья Срай Сватантры Деоджиа Махараджй в чей ногах лотоса, этот скромный служащий был в состоянии впитать безотносительно духовного знания он обладает и вдохновение, которое он приобретал, чтобы написать эта книга. Он благословил книгу, без которой это было бы неполно.

Я благодарен доктору Р.р.шарме и доктору К.д.синхе Регионального Института Технология, Джамшедпур, кто прошел и изменил рукопись время от времени и данный много ценных предложений для этого усовершенствования к существующая форма.

- Доктор. Раджешво Празад

Глава 1

Современная Наука вис-ЗАДЖК0КС-вис Вихангам Йога

Современная Наука верит в объекты, воспринятые органами восприятия с или без помощь различных устройств. Человеческие органы восприятия связаны серьезными ограничениями. Глаза и уши могут видеть и слышать только в пределах ограниченного спектра. Мы действительно знаем это глаз орла или уши собаки могут видеть или слышать вне человеческих способностей. Это считает хорошим для других органов восприятия как таковые из запаха, вкуса или контакта. С помощью инструменты, которые изобретаются время от времени, человек, были в состоянии к расширьте его восприятие вне естественного человеческого мнения, и интеллект также сделали вычитание от определенных явлений, происходящих в мире. Это привело формулировка многих гипотез время от времени. Эти гипотезы имеют изменение с рассвета цивилизации и продолжит изменяться, пока человек не в состоянии к поймите правду. Ученые модема заметили, что вселенная непрерывно расширение и это расширение, как думают, происходит из-за процесса создание вселенной. Ученые говорят, что вселенная в конечном счете прекратится чтобы расширяться и затем гравитационная сила будет играть ее роль, чтобы уменьшить это снова до a космическое яйцо. Интересно, ученые выдвинули теорию колебания вселенная, которая заявляет, что циклы создания и, роспуск продолжится

бесконечно, известное индийское понятие. То, что они называют 'Космическим яйцам', было названный древними индийскими провидцами как Мул Пракрити, который, как говорят, является составленный из трех основных веществ, через Саттва, Раджей и Тамас. Эти три вещества объединяются в различных пропорциях в течение создания, дающего начало разнообразию из физических объектов. Это походит на научное знание что атомы, из которого физические объекты составлены, состоят из трех фундаментальных частиц известный как электроны, протоны и нейтроны и атомы одного объекта отличаются от таковые другое единственное в числе и комбинации этих фундаментальных частицы. Согласно науке модема основные силы три, то есть гравитационные, электромагнитный и ядерный, которые вызывают движение в частицах и телах и определите предающееся земле отношение среди них. Каково происхождение этих сил? Что это, который вызывает взрыв в космическом яйце? Есть ли правящая власть, который регулирует движение звезд и галактик в этой вселенной чья необъятность мог предположиться фактом, что освещают, едущий на скорости триста тысяча километров в секунду, еще не достиг нашей земли, от многих из звезды? Ученые не имеют никакого ответа на эти вопросы. Наши мудрецы голосования обнаружили ответы на эти вопросы. Техника они используемый в основном отличался что используемый учеными. В отличие от этого ученые, они ни один не попытался развить оборудование, чтобы принести вселенную в пределах полномочий восприятия их органов восприятия, и при этом они не изобретали высшего качества компьютеры, достаточно мощные помогать их умственным способностям. Напротив,

древние спиритуалисты справлялись с техникой удаления потока сознания от чувств, мнения, и интеллекта и таким образом понятый чистая сознательная форма их реальное сам. Чистую сознательную форму человека называют Атма или Сам, и государство, в котором это, что Атма понят, называют Самадхи. Они обнаруженный, который Атма когда освобождено от неволи тела и мнения имеет большой потенциал власть очень вне понятия науки модема. Знание полученный после отделения сознательного сам от феноменального мира в государстве из Самадхи был проверен много раз для длинного промежутка времени числом из больших провидцев, названных Ришис. Они подали их наблюдения к их последователи, поколение после поколения. Эти наблюдения шифруются в четырех Ведас и они не были улучшены или фальсифицированы учеными модема. В факт, чем больше продвижения науки, тем больше делает это, прибывают ближе в регистрация в Ведас. Ведик Ришис опытный в течение их Самадхи, a исконное Существо, в высшей степени сознательное и великолепно блаженный. Это называют парамамой Акшара, Брама парамамы или Параматма. Когда Атма объединяет себя с Параматма, в состоянии впитать качества Параматма. Железный вставленный шар огонь печи становится пылающей красной массой огня непосредственно. Точно так же, когда конечно сознательный Атма сливается с бесконечно сознательным Параматма, этим становится всезнающим юридическим лицом и таким образом приобретает полное знание

все существование. Техника достижения союза Атма и Параматма называется Йогой в смысле Ведик срока (йога буквально означает союз). К отличите это от различных распространенных физических, умственных и духовных методов, который также пойдите названием Йоги, йогу Ведик называют Йогой Вихангам или Сахаджа Йога. Именно эта йога Бог Кришна, преподававшая к Арджана в знаменитом работайте Бхагвад Джита в течение периода Махабхарата, приблизительно пяти тысяч лет назад. Это назвало Браму Видья в Джита и Апанишадс. Божественное знание Йоги Вихангам исчезло постепенно после Махабхарата период. Реальный мистический святой, Кабир, восстановил это больше чем пятьсот лет назад. Недавно большой Свами Садафал Деоджи Махарадж деревенского Пакри Балья Район У.п открыл вновь это. Все знание, что он извлек пользу в государстве, Самадхи Йоги Вихангам был описан полностью и систематически им в

его уникальная духовная работа СВАРВЕДА, книга поэм, описывающих все аспекты духовная практика на простом языке. Детальный комментарий был написан его преемник и сын, Ачарья Дхарам Чандра Деоджиа Махарадй, и были изданный от Адхьятмик Янтралая, Гархвар, Район Балья, У.п.

Йоги Вихангам сегодня проверяют события, описанные там только в

тот же самый путь как был сделан в течение периода Ведик.

Глава 2

Шесть Фундаментальных Объектов

Основные вечные существования - шесть в числе. Они, Параматма или парамама Перуша (Высшее Существо), Брама Акшара (Космический Исполнитель), Атма ( Душа), Нитья Анади Садгеру (Вечный Духовный Гид), Пракрити (Природа) и Кала (Понятие времени). Поскольку они вечны, никогда не было времени, когда они не сделали существуйте и никогда не будет времени, когда они прекратят существовать, и таким образом они

не имейте никакого начала и никакого конца. Первые четыре из вышеупомянутых объектов - сознательны или разумны в то время как последние два, то есть. Пракрити и Кала нечувствительны. Сознательные существа - те, который обладайте способностями знания, желания и действия. Из нечувствительных двух объекты, лишенные этих способностей, Пракрити инертн, и Кала ни сознателен, ни инертный. Формы и особенности шести вечных объектов были описаны подробно в большой духовной работе 'СВАРВЕДА' Садгеру Садафала Деоджиа Махараджа. Краткое описание каждого из этих объектов представлено.

1. Высшее, Будучи (парамамой Перушой)

Высшее - Быть (парамамой Перушой) является всезнающим, всемогущим и основа все, что существует. Он также известен как Высшая Душа (Параматма), Высший Брама (Брама Параграфа), и Высшее Слово (Сар Шабда) и различным другой названия. Он был описан, поскольку "сидел полное блаженство записки" то есть тот, кто - вечно существующий, бесконечно сознательный и в высшей степени блаженный. Он является самым тонким из весь тонкий и проникает в каждое вещество, каждую душу и всю вселенную. Он-внутренняя душа всех душ. Вселенная существует в только одной четверти из Него. сохранение трех четвертей - чистое счастье гладкого персика. Он является вечным, неизменным и невыразимый. Его назвали Высшим Словом или Уникальным Светом в Ведас. Он - Бог, Поддержка, просветитель, Регулятор и Свидетель каждая деятельность во вселенной.

2. Космический Исполнитель (Брама Акшара)

Это, которое создает, выдерживает и распадается, вселенная - Брама Акшара. Весь физические силы так же как мнение и Пранас (силы жизни) порождают форму Акшара Брама. С научной точки зрения говоря Браму Акшара, которая является ответственной за 'большой стучите' в 'космическом яйце' от который процесс запусков создания. Движение в частицы переданы этим. Фактически, все действия в мире исключительно из-за этого. Это - таким образом оператор по изготовлению презервов мира. Когда Брама Акшара

забирает его силы, все движения прекращаются и крах вселенной к пункту, космическое яйцо науки модема. Именно это мы называем роспуском. Как Высшее Существо, это также вечно неизменный и проникает в целую вселенную.Это функционирует под командой Высшего Существа и - и ограничено одна четверть из Него, где создание, регулирование и роспуск вселенной иметь место.

3. Душа (Атма)

Есть только одна Высшая Брама. Также есть только одна Брама Акшара. Но - души неисчислимы. Хотя счастье не свойственное качество Души, это обладает другими двумя качествами как таковые из Высшего Существа, то есть вечного существование и сознание. Однако, есть два, основные различия между два. Во-первых, сознание души ограничено тогда как тот из Высшая Душа неограниченна. Во-вторых, в то время как Параматма остается в одном и та же самая форма с ее сознанием, не подвергающимся любому изменению, сознанию из души достигает различных уровней в шести государствах, это, как известно, существует. Шесть государств в одном из которого существует душа, - Ханса Деха (суперсознательное государство), Кэйвалья Деха (сознательное государство), Махакарана Деха (главное причинное государство), Карана Деха(причинное государство), Сакшма Деха (тонкое тело) и Стула Деха (получают "грязными" тело). Атма способен к соединению с Параматма. В ассоциации Параматма сознание души увеличивается бесконечно и в то же самое время это является высшим счастьем Его. Это таким образом приобретает все качества Высшего Существа. Это является сознательным государством высшего качества Атма. В этом государстве есть вероятность что душа может ввести в заблуждение себя, чтобы быть идентичным с Высшим Существом. Это введенное в заблуждение государство душу называют ее государством Кэйвалья. Душа - всегда душа, это никогда не становится Брамой. Часть железа, упавшего в огне становится красным и начинает пылать как это. Но скоро поскольку это вынуто из огня, этого постепенно теряет его качества огня и становится железной частью снова. Государство Кэйвалья встречается с подобной судьбой. Как только эго я - Брама, неожиданно возникает в душе, это больше не хочет оставаться в зоне счастья гладкого персика и имеет тенденцию перемещаться к зоне создания. Когда эта тенденция становится устойчивой, душа сказана находитесь в главном причинном государстве, и наконец когда это фактически входит в зону создание, это достигает причинного государства. Когда это желает обладать мирскими удовольствиями, этим приобретает тонкое тело, которое вступает в матку матери через мужчину и женский союз и выходит в проявленном мире в теле брутто. Тело брутто оборудовано пятью органами восприятия (то есть уши, кожа, глаза, язык и нос), чтобы получить сенсации звука, контакта, формы, вкуса и аромата и пять органы действий (то есть язык, руки, ноги, половые и задний проход), чтобы выполнить функции речи, схватывания, движения, воспроизводства и выделения. Кроме того, там являются четырьмя внутренними органами, то есть возражают, интеллектом, Чайтта и эго. Из этих четырнадцати мнение органов является самым важным, так как это активизирует и управляет всеми другими органами это - мнение, через которое сознание души течет в различных органах из тела. Интеллект обеспечен отличительной властью. Воспоминания о прошлым действиям и различным желаниям и тенденциям души внушают Чайтта. Эго ответственно за постоянное чувство, 'я - деятель' всего действия, которые каждый выполняет. Обеспечивать энергию к телу и - различные органы для их надлежащего функционирования, пять сил жизни, названных пранас действуют постоянно в тело. Эти силы жизни - Прана (дыхание), Вьяна (кровообращение), Самана (вываривание), Апана (выделение) и Удана. Последний обеспечивает энергию для пересадка тонкого тела в матке матери и также для того, чтобы отделяться, тонкое тело от тела брутто в конце жизни. Пять Пранас так же как десять внешних органов и четыре внутренних органа - весь подарок в тонком теле в семени форма. Тело брутто проходит через стадии рождения, детства, юности, молодежь, старость и смерть. 'Смерть', является разделением тонкого тела от брутто тело. В теле брутто душа испытывает различные мирские удовольствия, который являются недолгими и неизменно сопровождаемыми страданием. Это проходит цикл любви и ненависть, любовь к радостным объектам и ненависти к тем, которые причиняют боль. Это потворствует себе в различных действиях, чтобы выполнить его желания. Каждое желание кормит и однотипные магазины на других желаниях. Атма в тонком теле берет другое рождение в одном из миллионов разновидностей в зависимости от желаний и тенденций предыдущего жизни, отпечатанные на Чайтта. Процесс повторен до бесконечности и душа оказывается скованным в бесконечной цепи рождений и смертельных случаев. Душа забывает истинная сущность и идентифицирует себя с его телом. Когда это находит бедствия невыносимый и жаждет, чтобы найти выход, другой, сознательное юридическое лицо, Вечное Садгеру, начинает вести его на дорожке спасения.

4. Вечный Садгеру

Вечный Садгеру - посыльный Параматма. Брама Видья (Божественное Мудрость), происходит от Него, и он - Бог духовной области. В начинаясь создания, его посылает Высшее Существо в мир с свет духовного знания. Его единственная миссия состоит в том, чтобы пробудить души страдания мир от сонного государства невежества, теряя на них божественное свет. Он освобождает тягу и получение душ от неволи Пракрити и позволяет им наслаждаться счастьем гладкого персика Высшего Существа. Когда

поток духовного знания Вечного Гуру течет в душе человека будучи, статус Риши или Гуру достигнут. Знание Брамы Видья или Йога Вихангам, которая найдена в Веда Апанишадс, и другим святым книги происходят исключительно из-за него. К нему обратились как Сакрит Део, Атри, Джиоти, Адж и Санэйтан в Ведас. Он был также упомянут в Апанишадс как Аманава Перуша (человек Высшего качества). Вечный Садгеру поучает духовные практики и реальные приверженцы в его проявленном или непроявленный форма. Он может принять человеческую форму когда он завещания. Когда люди становятся слишком много поглощенный, соблазны Пракрити и имеют тенденцию отклоняться от истинной дорожки, спиритизм, Вечный Садгеру, кажется, в мире в человеческой форме спасает души. Иногда он вдохновляет освобожденную душу принимать человеческую форму и размножьте божественное знание Йоги Вихангам. Такая большая душа обладает полное духовное знание прямо от его рождения и называют Сваям Сиддха Садгеру. Иногда Вечный Гуру появляется перед трудолюбивым йогом и ведет его к совершенствованию. Такому большому йогу предоставляют власть действовать как a Садгеру. Такой Садгеру называют Абхьяса Садгеру. Есть только один Садгеру в одном промежутке времени, который несет власть Вечного Садгеру к размножьте Браму Видья (Йога Вихангам или Йога Сахаджа). Как только душа была разрешенный Вечным Садгеру, чтобы действовать как мировой наставник (Джагадгеру), он может передайте науку Брамы Видья и власть размножить это к его потомство или любой другой ученик получения. Такой Садгеру называют Парампара Садгеру. Эта наука Брамы Видья может таким образом быть размноженным поколением после поколение, даже при том, что наука - один и путь достижения, - также один этому преподавали и разрешался Вечным Садгеру. Знание феноменального мира, различных наук и искусств

мир, преподаются различными преподавателями, которые получают их знание из книг или события с помощью различных научных Инструментов. Знание так приобретенный связан с материальной вселенной и чувствами. Брама Видья или Йога является знанием вне чувств и не может быть изучен из книг или от Гуру кому не дали власть Вечным Садгеру. Этот поток знание течет от Вечного Садгеру до Садгеру только. Никто не может

объявите себя a, Садгеру посредством его обширной эрудиции или знания священные писания. Священные писания только намекают на дорожку справедливости, но они не могут поднимите душу к освобождению от неволи Пракрити. Для этого Садгеру основа. Он использует его силу души, чтобы поднять душу стремления вне Пракрити. Это тогда только это то, что Практик Йоги понимает его истинное сам (Атма). Атма только в

его истинная отдельная форма способна к реальному вероисповеданию Высшей Души (Бхаджан). усердное вероисповедание (Бхаджан), Атма объединен к Параматма, пределу цель йоги.Так как вероисповедание бесформенного Параматма не практично, преданность Садгеру - единственный способ достигнуть окончательной цели. Садгеру имеет нет мирской желания, не имеет ничего, чтобы добраться от ученика, и следовательно он приезжает в мир к выполните его миссию помощи кандидату выбрать правильную дорожку и затем вести его через практику йоги. Проблема, которая возникает, является проблемой встречи Садгеру. Для этого должно быть острое желание, чтобы получить освобождение от мирская неволя (вэрагья). Те, кто ищет вознаграждение чувств, никогда не могут поворот в этом руководстве. Как только желание освобождения разожжено, каждый ищет a Садгеру. В поиске можно натолкнуться на множество пол(у) испеченных Гуру кто преподает некоторое умственное расслабление, которое действительно дает немного умственного мира но ничто кроме того. Достигнув некоторого спокойствия каждый застревает. Гуру неспособен взять ученика кроме того. Некоторые самозванные Гуру, кто может показать некоторые чудеса, которые являются главным образом ловкостью рук, производят на людей впечатление и добираются признание. Есть другие, которые являются хорошо сведущими в священных писаниях и получают пользу следующий посредством их эрудиции. Сила души Садгеру крайне недостает в них. Они ведут учеников, заблудившись заканчивающихся в конечном счете разочарованием. Немного обмана, изображающего из себя Гуру, сделайте бизнес из Герудом. С увеличением число таких Гуру, кандидат может оказаться перед небольшим количеством трудности в обнаружении Садгеру, но в конечном счете найдет его, если он будет иметь острое желание. Садгеру непосредственно ищет получение и поиск Атмас. Есть тогда встреча душ и Садгеру рад вести такие души к их окончательной цели. Кандидат может не признают Садгеру, но Садгеру, возможно, проинструктировал его в наука Брамы Видья в его предыдущих жизнях. Садгеру может легко признать такие души и с удовольствием ведут их к дальнейшим высотам. Бесполезно спросить Садгеру для материальных достижений, потому что это не функция Садгеру. Он должен там вести души, чтобы достигнуть Высшей Души, местожительство вечных счастье.

5. ПРИРОДА (Пракрити)

Все неодушевленные объекты во вселенной составлены из одного основного вещества названная Природа или Пракрити. Майя Пракрити и Параману синонимичны. Пракрити состоит из трех ганас - Саттва, Раджи и Тамас, особенности которого освещение, деятельность и инерция или медлительность соответственно. Гана (в контексте из Пракрити), означает элемента и не признак как названо некоторыми авторами. три ганас или элементы Пракрити - основные вещества, которые не существуют

независимо, когда нет никакого создания, природа или Пракрити существуют в его семени (или космическое яйцо) форма, которую называют Мул Пракрити. В Мул Пракрити три ганас останьтесь в балансе и не взаимодействовать. Создание начинается с вибрации в Мул Пракрити. В результате вибрации , ганас Пракрити объединяются в различном пропорции, чтобы дать, чтобы повыситься к разнообразию веществ. Каждый гана присутствует в активном или бездействующая форма во всех созданных веществах. Ганас Пракрити аналогичны с фундаментальными частицами атома. Согласно науке, всему физическому вещества составлены из атомов, состоящих из электронов, протонов и нейтронов в определенные числа. Свойства фундаментальных частиц подобны тем из ганас. Кроме того, создание вселенной результат 'большого взрыва' в космическое яйцо, и теория колеблющейся вселенной, представляемой на обсуждение наукой модема, является поразительно подобным представлениям больших индийских провидцев. В то время как наука модема неосведомленный относительно агентства, ответственного за 'большой взрыв' в космическом яйце, индусе Ришис говорит, что это - Брама Акшара, кто передает вибрацию в Мул Пракрити и таким образом начинает создание вселенной. В процессе создания, пять основной элементы сначала созданы. Они - Акаша (место), Вэйу (воздух), Агни (огонь), Джала (вода) и Прайтиви (земля). Они перечислены здесь в их уменьшающемся заказе тонкость и их соответствующие качества являются звуковыми (Шабда), касаются (Спарсба), форма (Рупа), вкус (Раза) и запах (Гандха). Все объекты сделаны из этих пяти тонкие элементы. Наши пять чувств созданы, чтобы получить отличные пять сенсации пяти основных элементов. Все части наших тел – проявления Пракрити, кроме мнения и Пранас, которые происходят из Брамы Акшара.

6. Время (Кала)

Учитывая два события, мы можем всегда говорить, встречался ли один из них ранее, позже или одновременно. Понятие, на котором хронологический порядок событий базируемый, называется Кала (Время). Время - абстрактное юридическое лицо и задумано только через изменения, которые берут, место вокруг нас. Пракрити (Природа) подвергается a непрерывное преобразование или изменение прямо с момента создания вселенная до ее роспуска. Эти изменения указывают непрерывный поток времени. Даже в течение роспуска, когда никакое изменение, безотносительно, не происходит, время не делает прекратите существовать. Как все другие сознательные и инертные объекты, также отдыхает понятие времени с Высшим Существом, которое решает продолжительность роспуска, основанного на этом понятие одно. Время - таким образом вечное юридическое лицо. Среди девяти видов элементов упомянутый в его Системе Вэйзезика, большой Провидец Канада постулировал время как вещество. Кала Шукта находит упоминание в Атарва Веда. Это - время под чей свернитесь галактики мобильны, и вся вселенная ездит на велосипеде. Время ни один сознательный, ни инертный. Все еще годы во всем мире, больше как средство для продвинуть всей зоной создания управляет это. Рождение и смерть, ингаляция и выдох и все события удовольствия и боли происходят в области время. Душа становится свободной от колеса времени только, когда это освобождено от неволя Пракрити техникой Йоги Вихангам под руководством

Садгеру.

Глава 3

Сущность Йоги Вихангам

Йога получила признание и популярность в последний раз под чей сгибом

здоровое проживание, а не духовное достижение. К этому концу множество индуса йоги заняты в обучении относящихся к йоге упражнений, типа Асан и Пранаяма. Некоторые формы размышлений и других методов очень недавнего происхождения – также быть преподававшимся от имени йоги. Хатха-йога, Йога Молитвы, Йога Лая и Раджа Йога - некоторые из различных видов йоги, которые являются популярными в Индии. Они физическая или йога Пракритик. Они осуществлены на физическом уровне тела, мнения,

интеллект и Пранас и развивают их полномочия заметно. Окончательная цель йога как представляется на обсуждение в Ведас и Апанишадс должна объединить человека душа (Атма) с Высшей Душой (Параматма). Эта самая высокая форма йоги названная Йога Вихангам или Брама Видья. Знание Йоги Вихангам имело исчезнутый в течение прошлых пятисот лет и был восстановлен Свами Садгеру Садафал Деоджи Махарадж в первая половина прошлого столетия. Непереносное значение слово ' Yoga 'является союзом. Йога Вихангам определена как союз Атма с Параматма. Этот союз достигнут после того, как Атма освобождает себя от кандалов возражайте и интеллект и достигает его чистого сознательного государства. Высшая Душа - a

просто сознательное юридическое лицо и - вне досягаемости мнения и интеллекта. возражайте и интеллект инертны и активизированы сознанием

из души. Инертный объект не может достигните сознательного юридического лица, гораздо меньше объединитесь с или слияние в этом. Поэтому, физическая йога не может достигнуть идеала Вихангам

Йога. Вихангам означает птицу. Поскольку птица плавает в воздухе, преодолевающем гравитационная сила земли, так приканчивает сознание Атмы, плавает безграничное место чистого сознания, оставляющего позади его физическую основу то есть тело, возражайте и интеллект. Прекращение умственных действий было определено как Йога Пэйтанджали. Это - определение Йоги Раджи, видный среди физической йоги. Прелюдии Йоги Раджи к Йоге Вихангам. Другими словами, Йога Вихангам начинается

где Йога Раджи заканчивается. Гуру Пэйтанджали в его Йоге Даршан описал восемь члены йоги. Они (1) Яма, (2) Нияма (3) Асана (4) Пранаяма

(5) Пратьяхара (6) Дхарана (7) Дхьяна и (8) Самадхи.

1. Яма: Это - самоналоженный кодекс хорошего поведения в отношении к другому существа вообще и к человеческому обществу в частности. Это включает Принцип ненасилия (нет травмировать любого мысли, слова или дела), Сатья (правдивость), Астея (не к узурпируйте чью - то собственность), Брама Чарья (безбрачие в мыслях и делах) и Апариграба (чтобы не копить вещи вне потребностей).

2. Нияма: Это заинтересовано очисткой тела и сам. Это включает

Шоукба (внешняя и внутренняя чистота), Сантоша (удовлетворенность), Тапа (религиозная строгость), Свадхьяя (исследование священных писаний) и Ишво Пранидхана (преданность и сдача к Всемогущему).

3. Асаны: Они - различные относящиеся к йоге положения, которые помогают держать тело податливым и сильный. Они включают различный Бандхс и Мадрас, которые держат внутреннее органы, тонизировавшие, и помощь в концентрации мнения.

4. Пранаяма: Они - методы, вовлекающие регулирование дыхания. Они увеличивают работа дыхательных и циркулирующих систем и помощи, чтобы управлять мнение.

5. Пратьяхара: Это - изъятие органов восприятия от объектов смысла.

6. Дхарана: Концентрация в специфическом пункте исключая любой другой

объект.

7. Дхьяна: Это означает размышление с несломанным вниманием на объект

концентрация.

8. Самадхи: Это - полное поглощение сам в объекте размышления.

Здесь есть полное отсутствие идентичности, которая слилась в ее цели. В

самая высокая стадия Йоги Раджи или Йоги Аштанга (восемь-лимбед йога) Пэйтанджали,

это - Самадхи, прекращение всех умственных действий достигнуто. Таким образом это не делает достигните окончательной цели йоги то есть союз человека сам с Высший Сам. Это достигнуто через Самадхи Йоги Вихангам только.

В Йоге Вихангам мнение снято к его источнику, Брама Акшара где это

является постоянно успокаивавший, точно так же как река, теряющая ее идентичность в океане. Однажды душа освобождена от неволи мнения, это понимает его истинную природу и остановки идентификация себя с человеческим телом. Фактически, душа тогда действует как владелец

и ведет мнение и тело в способе, которым это любит. Поняв тщетность

мирские удовольствия, полученные через органы восприятия и их объекты, это взлетает выше в поисках Абсолютного Счастья (Парамананда). Тогда только что реальное размышление Йоги Вихангам начинается, заканчиваясь в Самадхи, окончательная цель Йога встречи с Высшей Душой. В этом государстве достигла душа освобождение, проживая в теле непосредственно (Дживанмакти). Как уже заявлено в предыдущая глава, Атма, в ассоциации Параматма, принимает все Его качества. В этом государстве, если это развивает самомнение и идентифицирует себя с Параматма, это встречается с его крушением к зоне Пракрити, ухудшая себя последовательно к государства Кэйвалья, Махакарана, Карана, Сакшма, и наконец

к телу брутто. Как только Атма берет тело, в котором это должно выполнить действия мысли, слова или дела. Различные действия, выполненные душой через мнение и другие физические органы, принесите плоды и приведите к циклу рождений и смертельных случаев. закон Судьбы (действие) неизбежен. Независимо от того, что действие сделано, должен обнажить фрукты, если нет в этой жизни, в жизнях, чтобы прибыть. Судьба была классифицирована как Санчита (который копят), Прарабдха (действия, мотивирующие существующую жизнь) и Крайямана (действия выполнили в существующей жизни). Судьбы Санчита - действия, выполненные в предыдущих жизнях,

то, которые накопились и произведут, приводит к будущим жизням. Прарабдха Судьбы - те действия, которые предназначены, чтобы принести плоды в этой жизни. Крайямана Судьбы обязательно произведут их эффекты должным образом времени. Закон судьба объясняет много загадок жизни. Почему - человек, терпевший серебряная ложка в его рот, в то время как другой при трагических обстоятельствах? Почему должен два рожденные человека из тех же самых родителей и поднятый при идентичных условиях формируют так по-другому в жизнь? Почему новорожденные дети должны вести себя по-другому? Почему должен два идентичные близнецы обладают различной природой? Это - потому что различные души в различные тела должны пожинать фрукты действий, выполненных ими в предыдущем

жизни. Нет никакого побега из этого. Нет ничего, которое случается случайно. Дежурный путь, которым управляют обширной вселенной, не может просто быть вопросом случайные или независимые случаи. Высшая Душа - большой cо-координатор и судья, кто осуществляет контроль надо всеми случаями в этом мире и вне. Три Ганас Пракрити-Саттва, Раджей и Тамас связывал душу с мирским действием. больше поглощенный это становится в Пракрити, меньше это понимает его истинную природу и его

идентичность, отдельная от мнения и тела. Введенная в заблуждение душа блуждает от одного рождение к другому продвигаемый тремя Ганас Пракрити и закона Судьбы. Как скоро как есть острое желание в сам, чтобы освобождаться от мирской неволи и это подчиняется во всем смирении Садгеру, обратная поездка души к его реальным запускам местожительства. Относящимися к йоге методами под руководством a Садгеру, есть постепенное и последовательное отделение души от Пракрити

и это возвращается к его собственной сознательной форме. Это тогда посвящает себя Высшему Быть и достигает высшего счастья. В первой стадии относящейся к йоге практики, души отделяет его сознание от внешнего мира и связывает себя с тонкое тело. В следующей стадии мнение, интеллект и Пранас оставлены позади и тогда есть разобщение от тонкого тела также. Впоследствии душа отделяет себя от всех его отношений с тремя Ганас Пракрити и затем причинное тело отделено от этого. В этом относящемся к йоге государстве, приобретает душа неограниченная сила и блеск. Для достижения мира и счастья, должна душа будьте свободны не только от физической ассоциации, но также и от скрытых впечатлений из этой ассоциации. Когда мирские впечатления от души выкорчеваны и

уничтоженный в следующей стадии йоги, есть разделение государства Махакарана. Йог может теперь сидеть твердо в полном и несломанном Самадхи и получать счастье Высшее Существо. В Самадхи Душа приобретает качества должной Брамы к его ассоциации с Ним так же, как железный шар приобретает свойства огня когда это связано с огнем. В этом государстве чувство 'я - Брама', развивается в душе. Это - государство Кэйвалья Души. Это эго в душе происходит из-за невежество и - главная причина его крушения. Таким образом от этого эго нужно отказаться

через практику йоги. В самом высоком государстве йоги, чувство отношений

между душой и Высшим Существом как тот из владельца и служащего

развивается. Душа тогда достигает ее самого чистого государства Ханса Деба. В государстве Самадхи, йог ныряет в бесконечный океан высшего счастья, живя в тело, которое является окончательной целью йоги. Йога Вихангам, также известная как Сахадж Йога или Мадху Видья, является древним, наука сознательных объектов, описанных в Ведас, Апанишадс и Джита. Это было единственным искусством или наукой йоги известный Ришис, кто практиковал и преподавал их ученикам через возрасты. Ошибкой времени наука была потеряна, и более поздние фрагменты этой йоги появились в форме Йоги Раджи, Хатха-йоги, Йоги Кандалини, Йоги Судьбы, Йоги Бхакти, Йога Гьяна, Йога Лая и хозяин другие. Когда душа становится связанной с Пракрити, появляются мнение и его связанные чувства, различные представления и понятия которые дали начало различной йоге и его искажениям. Йога Вихангам- матери всех этих разветвлений и можно преподавать только Садгеру, кто уполномоченный оригинальным Садгеру, сознательная сила, описанная в Ведас как'Посыльный', Сакрит, Атри, Аманава Перуша или Маниндра. В то время как хозяин Гуру появились, кто преподает различную йогу, требуя выгод для практики, это - только Садгеру Йоги Вихангам, кто утверждает, что взял-освобожденная душа к Высшей Душе, Параматма. Хатха-йога, посредством различные Асаны, Пранаяма, бандхс и мадрас стремятся пробуждать из Кандалини. Это достигнуто в Йоге Вихангам в мгновение ока потому что знание восемь Чакрас или Экстрасенс сосредотачиваются в теле и Кандалини, которым становятся четкий короткой практикой этой йоги. Йог Хата может взять целую жизнь трудная практика, чтобы достигнуть того же самого результата. Йога Молитвы и Йога Тантра зависят на повторении определенных кодовых слов как Молитва, которая поглощает практика возражайте настолько глубоко, что он забывает мир, но они все сделаны на умственном уровне который является частью Пракрити и остается с Пракрити. Йога Вихангам начинается с концентрация мнения, но постепенно берет мнение до его источника, Акшара Брама, где это теряет держать душу. Тогда только, которым душа становится освободите, чтобы оставить неволю Пракрити и повышений до его владельца, Параматма. умственная акробатика, аргументы и обсуждения, не возможно освободить душу от этой неволи. Это - только реализацией истинной природы освобожденной души и его владелец, что окончательная цель Йоги выполнена. Йога Судьбы, Йога Бхакти и Йога Гьяна - все маленькие фрагменты Йоги Вихангам. Они автоматически приедьте к Йогу Вихангам в одной партии. Фактически, полным знанием действительность Атма, Параматма и Пракрити и их качеств, безотносительно освобожденного

душа делает - Йога Судьбы и его преданность Параматма от просто сознательного уровень - реальная Йога Бхакти. Обсуждения и аргументы о Превосходстве Судьба, Бхакти или Йога Гьяна - простые умственные упражнения, которые не берут кандидат дальше. Ученые ученые написали много объемов, но они имеют умственный единственный гигант и не развитые души. Душа, которая поняла правда, знает и методы все эти три Йоги и не имеет никаких сомнений в виду об этой Йоге различного и следовательно не балуется этими обсуждениями. Он Йог Гьяна, Йог Бхакти и Йог Судьбы, все в одном.

Глава 4

Йога Гьяна или Йога Знания

Одна та из дорожек, который союз Индивидуальной души с Высшей Душой может быть достигнут - Йога Gj4na. Гьяна означает реализацию истинной природы Высшая Душа, индивидуальная душа и Пракрити. Знание как мы обычно постигайте, включает идеи, ассимилируемые человеческим мнением посредством различные органы восприятия, глаза, уши, нос, небо и кожа. Это

может быть получен прямым контактом с объектами мира или, будучи

рассказанный надежным человеком, который имеет на собственном опыте информационный. В Науке модема различные устройства используются, чтобы собрать информацию, которые не доступны непосредственно через органы восприятия. Со всеми пособиями, доступными в настоящее время или который ученые, мог бы изобрести позже, информация, которую мы собираем, - все об инертном материалы вселенной. Мы могли бы преуспеть в том, что собрали все знание инертный материальный мир, но сознательные элементы никогда не может быть известен при использовании инертного

инструменты. Только сознательные объекты могут копаться в царствах сознательного. Хотя сознание Высшей Души проникает в весь вопрос, инертный также как сознательный, котором только могут, быть известен сознательными объектами как человек души. Таким образом, полное знание (Гьяна) не возможно через смысл органы, мнение или интеллект. Они способны к знанию только материал вселенная. Сознательные элементы как Атма и Параматма быть тонким являются способными к полному знанию. Атма (индивидуальная душа), хотя это активизирует, и освещает мнение и органы восприятия, имеет так, чтобы сказать, забытый потенциальная возможность и потерянный его тонкость в сотрудничестве с инертным мнением, телом и интеллект. Это имеет природу идентификации с индивидуальным мнением и через это к органам тела. Это принимает участие - в различных действиях и должно иметь фрукты действий. Когда мнение ведет это к радостным действиям, как a естественная последовательность, это принимает участие в болезненной части эффекта также. Это таким образом несет это бремя действий от одного тела до другого согласно непреклонному закону Судьбы. Атма таким образом продолжает идентифицировать себя с различными воплощенными формами и не делает, понимает его свободную сознательную природу, В этом государстве, которое это не имеет вместимость схватывать истинный характер Высшей Души, которая остается непостижимое, непостижимое юридическое лицо как описано различными священными писаниями, Когда Атма понимает его истинную природу, которая является свободной от мнения и тела, в чистая сознательная форма, это весьма способно к пониманию Высшего Душа, которая всегда остается в ее чистой форме, незатронутой действиями и – умственной процессы даже при том, что проникновение во все. В этом чистом государстве прибыль Атма правильное знание феноменального мира также как наблюдатель. Это- процесс Йоги Гьяна. Полное знание феноменального мира всеми возможное научное средство оставляет наше знание только неполным. Всеми они средства, сознательная область не затронута вообще даже при том, что ее присутствие не может откажите в каждодневной работе феноменального мира. Заключительный шаг в Йоге Гьяна должен, поэтому, освободить Атма от его привязанности мнение, которое является когда-либо бурным. Различные системы йоги стремятся делать спокойное мнение. Это может быть достигнуто различными методами концентрации, но этого достижение является только временным. Весны мнения назад к действиям, как только

концентрация заканчивается и имеет тенденцию бежать к объектам чувственного вознаграждения. Это является только, когда мнение взято к его источнику энергии, Акшара(Хираньягарбха), который это успокаивает и затем только Атма, может освободить себя от его ассоциация с мнением. Атма в его чистом государстве сознания, тогда, способный задумывать истинную природу Высшего Атма так же как феноменального мир и получает истинное знание (Гьяна). Йога Гьяна означала по-другому для разнообразных школ мысли. Школьные запуски учитывая, что Высшая Всемогущая, Постоянная Душа - единственная действительность и остальная часть существования - иллюзия, майя Согласно ним, человеку души являются несуществующими и вселенная - также . В этом мы должны отрицать что

мы чувствуем чувствами или интеллектом так же как нашим собственным существованием. Если мы уже "сидевшее полное блаженство записки", не должна быть никакой иллюзии или страдания который кажется, столь же реальный как пальмы наших рук. Почему должен все знание Высший самоиметь какая-нибудь иллюзия вообще? Майя может только произойти с душой, которая не всезнающий. Приписывать невежество Всемогущей Высшей Душе - самое опровержение из Его полномочий. Если индивидуальная душа должна быть только куском Высшего Душа, это должно обладать всеми качествами Высшей Души так же, как снижение

вода имеет те же самые свойства как река от того, где это взято. В фактическом факте мы найдите, что человеческая душа переносит удовольствие и боль так долго, это присоединено тело. Кусок "сидевшего полного блаженства записки" не должен перенести никакой боли по ее самой природе. В тот случай любое усилие достигать Высшей Души должен быть бессмысленным и весь концентрация и размышление становятся лишними.

Другая школа опровержения методов мысли всего воспринятого через

чувства и через процесс сам гипноз пробуют установить исключительность души с Высшая Душа. Это - просто умственный процесс. Эффект сам гипноз может но будьте временные, в то время как йога стремится к постоянному освобождению души и приложение к источнику вечного счастья, "сидевшее полное блаженство записки". Наше мнение и интеллект должны использоваться только, чтобы достигнуть в вероятных единицах существование действительности. Обширную вселенную которого мы не знаем даже фракцию, дежурные движения, про исходящие в отдаленных звездах и планетах целую вечность, только укажите на сознательную силу который проникает, регулирует и охватывает все. Никакое название не объяснит это соответственно, но его процессы можно чувствовать в пределах нас непосредственно если мы знаем об этом. Иначе, каков останавливает человека от совершения a преступление впервые? Что препятствует лошади наступать на жабу на дорога? Мнение и интеллект ограничили вместимость и не были в состоянии к постигайте необъятность, ни тонкость Высшей Души. Наши мудрецы имеют воспринятый Всемогущая Душа в течение стадии Самадхи, когда они уезжают возражайте и интеллект позади. Индивидуальные души - объекты, отдельные от, Высшая Душа и имеют к

стремитесь трудно достигнуть окончательной цели, "сидевшее полное блаженство записки". Это, душа неспособный к знанию посредством мнения и интеллекта, которые предназначаются работать в сфере феноменального мира только потому, что они – часть Пракрити. Йога Гьяна или знание различных сознательных душ, когда это имеет сломанный кандалы мнения и интеллекта и стал способным к достижению до Пракрити. Душа должна понять ее истинную природу сначала перед знанием Высшая Душа и как только это знало высшую Душу, это знает все о Пракрити также, в который проникают и окутывается Всезнающим Высшим Существом.

Йога Бхакти или Йога Преданности

С незапамятных времен человек поклонялся одному божеству или другому. Обычно божество было один, который должен был быть мощным и способным к причинению вред к людям. Мощные силы природы, типа солнца, рек, огня, ветра и в дожде поклонялись когда-нибудь или другой посредством различных ритуалов. Жертвы животных были обычны как средство успокаивания этих сил. идея позади этих ритуалов должна была держать божество успокоенным так, чтобы их гнев мог не вызывают вред людям. Большие мыслители, с их развитым способности наблюдения и вывода из работы природы, прибыл в визуализируйте всемогущую силу, которая не только регулировала работу природа, но влияние на работу живых существ также. Они также баловалисьжертвенные обряды и используемое продовольствие и животные как предложения. Некоторые мыслители

как Махавира и Будда восстал против жертв животных и господство священников в это время и проповедуемый доктрина отказа от насилия

и правильное поведение, устраняя все виды жертв. В его месте они положили напряжение на смирении характера и строгости в жизни. Последователи этих святых начатый, чтобы поклоняться их идолам со всей преданностью. С тех пор поклоняние идолов начатый как общая практика. Люди начали формировать их божество согласно их воображению и дарящий все полномочия этому божеству. Реальное природа вездесущих, всемогущих сил позади работы вселенной был вне общей человеческой концепции и следовательно преданность различным формам из продолженного божества. Даже те религиозные методы имеют одно достоинство. Они смягчите эгоцентричную тенденцию если осуществлено искренне и не как простые ритуалы. Вне этого достоинства немного еще может быть достигнут так же как качества, приписанные такая преданность как Бхакти. Идолы и их картины так же как качества приписаны им проектирования человеческого мнения и не представления из действительности. Если истинная сущность Высшей Души, индивидуальной души и феноменальный мир (Пракрити) известен, любая преданность (Бхакти) - заблуждение. Таким образом

Йога Гьяна, которой получено это знание, - непременное условие для практики из Йоги Бхакти. С другой стороны Йога Гьяна, лишенная Бхакти останавливает продвижение из индивидуальной души в определенной стадии развития. Эта стадия известна как Кэйвалья Шарир, когда душа не теряла от ее самомнения и идентифицирует себя с Высшая Душа, объявляющая "Ахам Брахмасми" (я - Брама). Душа вероятно иметь падение на данном этапе снова в сгибы Пракрити. Освобожденная душа (Дживана Макта), должен остаться в тесном контакте с Высшей Душой, чтобы обладать вечное счастье (парамама Ананд). Индивидуальная душа в ее врожденной природе должна остаться как преданный служащий его владельцев высшая душа. Это не может быть достигнуто без недрогнувший Бхакти и преданность. Таким образом Йога Гьяна и Йога Бхакти идут рука рука. Йога Бхакти без Йоги Гьяна - простое заблуждение и Гьяна без Бхакти является неполной Йогой. Бхакти - самая общая форма вероисповедания или просьбы быть осуществленный в мире. Это - обычно идол, картина или символ, который поклонявшийся девятью способами в.и.з. Слыша о божественных признаках, поющий Его красота, воспоминание Всемогущего, преданность Его ногам, Его обожанию, Его

похвала, думая Его быть Владельцем и приверженцем в роли друга и

закончите сдачу себя к символу, которому поклоняются. Все это приводит

уничтожение эго приверженца такем образем он достигает спокойствия духа. В Джита четыре вида приверженцев описаны. Во-первых те, кто находится в бедствии и ищите божественную помощь во-вторых, те, кто жаждет богатства, в-третьих те, кто ищущие правды и в-четвертых человек самореализации. Из этих четырех, последнего, Гьяни был описан как лучшее. Другие три также получают то, что они хотят искренней преданностью и усилием, но это - само - понятая душа, которая становится самой близкой к Высшая Душа и это только возможны посредством Йоги Гьяна.

Простая работа ритуалов может в лучшем случае быть диверсией мнения от мирского заботы в настоящее время. Реальный приверженец не забывает его сам или Высший Сам в течение единственного момента и обладает окончательным счастьем все время.

Йога Судьбы или Йога Действия

Судьба, вместе язык, означает действие, сделанное индивидуальной душой на счет из его контакта с Пракрити и его Ганас. Тенденция всех Судеб состоит в том, чтобы связать душа к Пракрити так, чтобы душа стала все более бывшей свойственной к Пракрити. воплощенная душа имеет пять покрытий или Кошас. Первое - Аннамая Коша сделанный из вопрос брутто тела, которое сформировано, из пищи, которую мы едим; секунда - эти Пранас Коша, который сделан из прана в теле, которое меньше брутто чем внешнее тело. Треть - Маномая или умственные ножны, которые более тонкий чем дыхание. Четвертое - майя Вигьян Коша или интеллектуал

ножны. Последнее прибывает Ананадмая Коша или ножны счастья, которые являются самая тонкая форма тела. Судьба затрагивает все покрытия согласно ее природе. Поскольку душа бессмертна, жизнь - одно непрерывное существование. Когда тело умирает, тонкое тело души как его Судьба Санчита или Судьба Прарабдха продолжает невыполненные действия.

следующее тело, которое душа берет, должно пожинать фрукты Судьбы Прарабдха обязательно. Это балуется дальнейшими Судьбами с телом и мнением, Крайямана Судьбы, фрукты которых также нужно пожинать или в том теле или в будущем тела. Нет никакого действия, выполненного в сотрудничестве с мнением и телом, который не приносит плоды. Несмотря на все, усилия, предпринятые человеческим мнением, чтобы действовать без

желая фруктов действия, желания и страсти связались с мнением предотвратите это от одиноких действий. Три Ганас Пракрити вынуждают это добираться приложенный к желанию фруктов действий. Только, когда мнение не руководство силы позади действия, что реальные одинокие действия могут быть выполнены. Только такие действия не затрагивают различный Кошас или слои, покрывающие Атма и нет далее Судьбы Крайямана накапливаются. Судьба Прарабдха, чтобы выполнить, который

душа берет специфическое тело, должен обязательно быть пройден. Там все еще остается связкой от Судеб Санчита, которые должна нести душа. Когда

душа понимает ее чистую свободную форму Гьяна (знание действительности) Санчита Сожженная судьба и освобожденная душа становится свободной от всех пяти Кошас (Слои материала тело). Есть только, один путь, которым может быть достигнуто это освобождение души. Это путь Йоги Сахаджа или Йоги Вихангам или Брамы Видья. Исполнитель

эта йога должна изучить искусство обслуживания и самоотверженных действий (Викарма). Мнение, в то же самое время; должен быть приручен, чтобы стать устойчивым и недрогнувшим. Это недрогнувшее мнение должно быть поднято из облигаций Пракрити Садгеру. Однажды мнение поднято, это сливается с его источником энергии, Акшара или Хираньягарбха. Когда мнение потеряно в его источнике, душа (Атма) освобождена от кандалы мнения и становятся свободными подняться выше к Высшей Душе.

Это - Дживана Макта стадия души. Теперь душа может действовать, используя мнение и тело в его команде (Акарма). Это - только в этой стадии развития те реальные одинокие действия (Акарма) могут быть выполнены. Эти действия свободный от любой страсти и желания и выполнены исключительно для пользы других душ. Макти (свобода) или Нирвана не происходит после смерти тела, но в тело непосредственно. Это, возможно, не возможно в одной жизни, но исполнителе Йога Вихангам несет опыт через его тонкое тело к следующей жизни где он начинает в пункте, он оставил предыдущее тело. Садгеру вечен и дает ему далее руководство. Таким образом достижение никогда не теряется. Работа одиноких действий (Йога Судьбы) не не возможна если Атма (душа) освобождает себя от неволи Пракрити Брамой Видья или Вихангам Йога и становится Дживана Макта. Тогда это осуществляет полный контроль над мнением и тело и свободно от всех эгоистичных желаний или страстей. Это обращается к только доброжелательные действия по имени Йога Судьбы. Освобожденный от всех кандалов, это становится больше мощный чем когда-либо и способно к действиям далеко вне вместимости обычных смертные. Мы читаем и слышим о мирских больших мужчинах, описываемых как Йоги Судьбы их

поклонники. Они - обычно трудоголики, которые работают в течение долгих часов только, чтобы заработать больше деньги или известность. Их жадные желания понукают ими к напряженной работе. Они только выполнение Судьба Сакама. Есть другие, которые преданы работе в сфере социальных проблем. Они являются конечно благом для общества, и они любимы и уважаются обществом и этим является для той награды, что они упорно трудятся, даже пренебрегая их здоровьем и удобствами. Очень они желают быть самоотверженным, эти слежки желания в его типе действия приносит плоды ли сделанный охотно или вызванный обстоятельствами. Верно, что никто не может останьтесь, не балуясь некоторым действием, умственным, устным или Пракритик. Сатогана, Раджогана и Тамсогана вынуждают человека баловаться деятельностью. В этом государстве беспомощность лучше выбирать действия, которые имеют больше Сатогана чем Раджогана и Тамсогана. Такими действиями, каждый углубляет правильную дорожку

освобождение. Такие действия называют Викарма. Только, когда душа стоит как наблюдатель и думает обо всех действиях, выполненных влиянием Ганас Пракрити это не присоединено к фруктам действий и можно назваться Йогом Акарма. Это только возможный после самореализации. Таким образом мы находим, что то есть Йога трех йоги Гьяна, Йога Бхакти и Йога Судьбы

не действительно три дорожки сгиба к достижению "сидевшего полного блаженства записки", если действительность не известный Йогой Гьяна ни Йога Бхакти ни Судьбы не возможна. Достижение из полного знания ведет автоматически к Судьбе Нишкама (Одинокие Действия) и врожденная природа индивидуальной души относительно Высшей Души, являющейся a

служащий и владелец, полное знание только возможно недрогнувшей преданностью (Йога Бхакти) к нему.

Глава 5

Практика Йоги Вихангам

Поскольку мы знаем, мнение и различные органы тела самостоятельно инертны. Сила сознания в душе активизирует мнение и через это

различные органы. В бодрствующем государстве, эта сила вытекает в феноменальное миры и дают нам знание мира. Пять сенсорных органов,

глаза, уши, нос, небо и кожа так же как пять органов действия, рук, ноги, органы речи, выделения и поколения все активизированы возражайте и так - три внутренних интеллекта органов, Чайтта или ячейка памяти и эго. Как только мнение установлено, его потоком направленным наружу можно управлять сознательно. Соответственно к Ришис или древним ученым философа Индии, a. прекрасное знание всех существование, инертное так же как сознательное, может быть достигнуто, когда каждый приобрел божественный глаз чистого сознания после его разобщения от всего физического приложения, типа, мнение, интеллект, Пранас или жизнь вызывают и тело. Следовательно сила сознания должна быть направлена внутрь преднамеренно к его происхождение. На внутренней поездке сознания к его происхождению в мнение должно сначала быть ограничено так, чтобы, возможно, не было в состоянии рассеять нашу силу сознание. В то время как мы бодрствуем, мнение расположено перед глазами большинство время. Так управлять мнением, разложение лучей просачивания сознания через оба глаза должны быть объединены в пункте, где они могут сходиться в один луч. Духовные ученые востока и запада поэтому подчеркнули главная потребность этой практики. "Свет тела - глаз. Если поэтому ваш глаз, быть единственным, ваше целое тело будет полно света, " говорит - С-. Мэтью в Библия (6:2) Сварведа (1/4/30) говорит, "Объедините сначала свет сознания этих двух глаз в единственный луч, тогда Вы будете в состоянии продвинуться и нет никакого другого пути. " Выгоды, которые каждый получает этой практикой, - коллектор. Мнение успокоено и-

освобожденный от всех типов напряженных отношений и неприятностей. Каждый получает видение цветов пять основных элементов природы, земли, воды, огня, воздуха и места. Дыхание становится медленнее, таким образом увеличивая долговечность. Практик становится более счастливым

человек с большим энтузиазмом к работе. Как только мнением управляют с

поток направленный наружу через различные органы, это взято к пункту во лбу который является соединением тримарана этих трех каналов - Ингла Нади (прохождение через оставленный ноздря), Пингла Нади (через правильную ноздрю) - и Сасбамна Нади в центр. Свами Садафал Деоджи говорит в его Сварведа (6/2) это в этом соединении тримарана течет вода божественного знания, которое очищает мнение его слепой любви и

дарует спокойствие застекления к этому. В Библии С-. Джон описал этот опыт в следующих словах: И они должны видеть его лицо, и его название должно быть в их лоб. И не будет должна никакой ночи там, и они не нуждаются ни в какой свече, никаком свете из солнца, для Бога Бога дживет их свет. (Открытие 22:4 и 5). Есть много приятных событий на этом втором уровне на поездке сознания. Мнение умиротворено и перемещается глубже внутрь. Йог слышит звучное походите на 'Ом' и видит успокоительный и приятный свет. Он чувствует себя мирным и запуски, получающие видение внутреннего мира. Его мнение поднято к намного более высокому уровень чем тот из среднего человека и становится способным к достижению много божественных полномочий. После совершенствования на этом уровне, сознание взято к a пункт наверху головы назвал Браму Рандра или Десятыми Воротами. Это ворота, через которые душа входит в человеческое тело. С-. Джон в его Открытия упомянули события этих ворот следующим образом: "Созерцайте, я стенд в двери и ударе, если медведь человека мой голос и открытый дверь, я буду приедьте к нему и будет ужинать с ним и будет со мной "(Открытие 3:20) В Сварведа (6/2), Свами Садафал Део говорит: "глубокая концентрация в десятом ворота, пробудил сознание от дремоты. "Он далее говорит, " Десятые Ворота являются очень секретными. Это - ворота к счастью Мадхамати или Брамы Видья (наука знания Брамы). Без изящества Садгеру, ни одного может пересечь эти ворота и получить освещение Брамы Акшара. " концентрация на этом уровне, полном контроле и покорении мнения и силы жизни (Пранас) достигнут. Тело, Пранас и мнение объединены. Поскольку мы двигаемся на в этом руководстве, мы продолжаем отделять сознание от тела, Пранас и мнение. После открытия ворот, сознание тянут на специфическом Расстоянии от корона головы Владельцем науки, Садгеру, где мнение и Пранас распадаются в их происхождении, Браме Акшара. Здесь душа сознание отделено от его физической мякины. Это - Брама Акшара, который управляет созданием и роспуском вселенной через его уникальное вибрирующий звук. Брама появляется в начале создания и дает движение к бездействующим фундаментальным частицам природы или Пракрити, чтобы объединиться и

сформируйте различные формы. Эта четвертая стадия на сознательной поездке делает душу свободное сознание и это тогда купается в блестящем свете Акшара Брама, которая не проявляла из-за ассоциации Души с физическим придатки. Эта Брама Акшара - создатель, оператор по изготовлению презервов и уничтожитель из вселенной через ее уникальный вибрирующий звук. Библия упоминает это как "Эти вещи говорят Аминь, преданный и истинный свидетель, начало создание Бога. ?(Открытие 3: 14). Свами Махарши Садафал Деоджи описывает в Сварведа (1/2/33) таким образом: ?вибрация находится в Браме Акшара, которая вызывает

революция создания. Акшара появляется в начале создания. "

В некоторых школах йоги, концентрация и размышление осуществлены на определенном звуки, которые произведены, когда сознание достигает специфического пункта. концентрации на различном чакрас в теле связаны с произнесение, различных Молитв или кодовых слов. Подобно кодовое слово для различные звуки произвели, когда сила жизни (Пранас) достигает различных пунктов в голова повторена кандидатами, и там заканчивает их размышление. Они слышимый звук - Ниранджан, Ом, Сохам, Шакти и Раранкар, которые слышат когда сознание достигает наконечника носа, Трайкати, Бханвар Гуфа, a пятно между Гуфа и вершиной головы и наконец он Брама Рандра или десятые ворота соответственно. Поскольку сознание практика достигает головы область, он также слышит звуки Анахат переменных характеров, который некоторые школы считают, чтобы быть окончательным постом духовной поездки. Фактически они звуки только слышат на пути к Браме Акшара и остановкам поездки за исключением десятых ворот. Йог Вихангам должен выйти за пределы десятых ворот в

зона Брамы Акшара, которая является четвертой стадией поездки. Библия также упоминания об этом следующим образом: "В начале было Слово, и Слово было с Богом и словом был Бог. " С длительной практикой на этом уровне Брамы Акшара практик добирается внутренний божественный глаз, которым он идет в пятую стадию, где он видит все проникая в сознание, Высшую Браму, Бога, Аллаха, Иегову или Ахаджа различные религиозные культы. Йог чувствует бриллиант, все же успокаивающий свет и звук, который погружает душу в неописуемое счастье. Прекрасное знание всего

прибывает к нему, кто установил его сознание в этом пятом и самом высоком уровне. Все мы знаем, что все знание и власть действия принадлежат душе одной и не к его инертным ассоциациям. Его сознательная власть очень уменьшена когда это потоки через физические ножны. Когда этот сознательный поток полностью отделен от инертных физических препятствий вместимость знать или действовать становится бесконечно

большой и это - то, что выражено как сверхчеловеческие полномочия в различных степенях в йоги на различных уровнях игры сознания. Эта поездка сознания от физического уровня брутто до Брамы Параграфа (Высший Являющийся) был явно упомянутый в Ведас (Атарва Веда 4/3/14) как "От земли I поднимитесь к горизонту, от горизонта до освещенного места, от освещенного место через тонкое отверстие к сознательному месту (Кбайдакаш) и оттуда к Высший Свет. "О событиях, самого высокого уровня С-. Джон говорит (Открытие 14:2) "И я услышал голос большого грома, и я услышал голос арфисты харпинг с их арфами. "Подобно молитва от Сама Веда (6/l/5) говорит "Я переношу мощный гладкий персик, походят на тот из обильного ливня на всех стороны. Свет грома перемещается очень быстро через мою голову. "Махарши Садафал Деоджи пишет в его Сварведа (1/3/14) "лотос, цвел дальше, внутреннее небо гремит и ревет идущий дождь нектар все вокруг. Сознательный павлин танец в секретной зоне его игры. "Таким образом мы видим это как любой научный исследование результаты этой науки сознания, как находили, было подобный всякий раз, когда они были выполнены правильно, ли в доисторических возрастах или времена модема. Но между этими двумя науками есть фундаментальное различие. В физике, наблюдение объективно тогда как в этом духовном наука сознания или что мы называем Параграф Видья или Йогой Вихангам, это субъективный. В первом случае внешнее, в то время как в последнем это является внутренним из сознание может быть изучено и осуществлено. Эта наука сознания может быть изученный и осуществленный с помощью Садгеру как был сделан начиная с Ведик возрасты. Это искусство было подано от Вечного Садгеру, кто был упомянутый в Ведас как Сакрит Део, Атри, Джиоти, Аманава Перуша, Сант и Дут. Атарва Веда (10/4/8/32) упоминает об этом Садгеру как, "Никто не видит тот святой, который является свободным от смерти и распада, хотя он является самым близким к каждому и постоянно видит каждого. "Именно этот Садгеру был упомянут в Библия как Святой дух. Всякий раз, когда он появляется перед душой и предоставляет ему полный знание и власть проповедовать эту науку сознания в мире, тогда только он проповедует это для выкупа душ получения. Эта наука доступный сегодня для его распространения в целый мир от Ашрама Врайттикат,

Деревня-Пакари, Район-Балья в У.п. (Индия).. Истинные ищущие знания могут учиться и достигните окончательной цели человеческой жизни.